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jueves, 25 de octubre de 2007

Último día en Grecia

Día 8

Bueno, pues hoy a las 7 de la mañana desembarcábamos de nuevo en Atenas.

Decidimos, para las poquitas horas que nos quedaban en este maravilloso país, aprovechar al máximo su capital, y ver todo lo que no habíamos visto la semana anterior.

Empezamos a caminar sin un rumbo fijo y nos topamos con el cambio de guardia de los "evzones" en la céntrica Plaza Syntagma, donde se encontraba el Parlamento. Aquí se encuentra la Tumba del Soldado Desconocido al cual los colegones estos le rendían homenaje.

Este cambio de guardia lo hacen cada día a cada hora, pero el más espectacular ( con banda de música y tal ) lo hacen los domingos a las 11h.

Seguimos caminando y viendo edificios que el primer día no vimos.

Pasamos por el Museo Nacional...

Por el Propylaea ( centro de ceremonias y rectorado de la Universidad de Atenas )...

El barrio de Monastiraki, que no tenía tanto encanto de día como de noche...

Llegamos a una calle repleta de tiendas, y aprovechamos para hacer la últimas compras griegas.

Luego pillamos el metro para llegar al hotel donde habíamos dejado las maletas, cualquiera se enteraba de donde estaba con este alfabeto taaaaaaaaan complicado!!!

Y aquí acababa nuestro viaje por tierras griegas, había sido toda una experiencia y nos volvíamos a España con un buen sabor de boca y con ganas de repetir este maravilloso destino, "ANDIOSAS GRECIA!!!"






























Día anterior

Candomblé y sus Orixas

Salvador y la ciudad de Bahía son considerados católicos, pero esto no es completamente cierto. Si se observa la sociedad cuidadosamente, uno puede ver fácilmente que la otra religión, el Candomblé, está muy viva y afecta la vida de todos los bahianos, sin distinción de edad, raza, color de piel, posición social, género o educación  Esta otra religión ha tocado a todo el mundo al menos una vez durante su vida.

Candomblé es todo un sistema de mitos y creencias que tiene sus raíces en África, pero es en Bahía donde ha tomado su forma original y genuina. Como en otras religiones, tiene sus liturgias, sus prácticas, templos, sacerdotes, miembros y demás.
 El panteón esta compuesto de orixas. Los orixas del Candomblé son entidades vivas que representan los elementos de la nautraleza y que ayudan a los humanos a vivir en armonía con el universo. Se puede decir, entre otras cosas, que es una religión ecológica. Los árboles, los ríos, el mar, el aire, los animales, las plantas son todos elementos sin los cuales Candomblé no podría existir. Le esencia de la religión de las orixas es la relación armoniosa entre los seres humanos y los elementos sin los cuales Candomblé no podría existir.

Los orixas representan, o pueden asociarse con los elementos cósmicos. Donde quiera que exista tierra, fuero, agua, y aire, existirá una orixa.




EWÁ



Orixá que representa el encuentro de la tierra con el cielo, o del cielo con el mar, representa los horizontes, los pasajes y las transformaciones. Por consiguiente también se dice que ella está en los cementerios, mientras haciendo la transformación de los cuerpos y ayudando los pasajes de los espíritus para otras dimensiones.







EXÚ





 Es el primer nacido de la existencia, símbolo de elemento procreado. Mensajero de los orixas, elemento de ligación entre estos y el hombre. Posee muchas definiciones y funciones.






LOGUN EDÉ



Hijo de los orixas Oxum y Oxossi, y se asocia a los bordes de ríos, a los encuentros de los elementos, en el caso, los bosques con las aguas. Tiene la paciencia del pescador y la destreza del cazador.








NANÁ



Abuela de los orixas. En alguna leyenda la consideran esposa de Oxalá y madre de Omolú y Oxumaré. Misteriosa, puede vivir en los ríos y pantanos. Relacionada con los muertos y los ancestros, sus nombres y funciones en África varían mucho de región en región.









OBÁ





Orixa del rio Oba, fue la tercera de las esposas de Xangô. Es también un orixa guerrero.










OGÚN




Dios de la guerra y el hierro. Su proyección es la de provocar la guerra, pero también ampara la medicina. Es un orixa astuto, Dios de las herramientas (metalúrgica, soldados, forjadores, mecánicos). Arquetipo de la conquista de la civilización humana consolidada en la edad de hierro.







OMULÚ






Dios de las epidemias y de la muerte.









ORIXALÁ







Divinidad de la creación de los seres humanos.










OSSAIN






Divinidad de las plantas medicinales. Es cazador y guardián de las hierbas medicinales que contiene el axé. Su participación en todas las ceremonias es de gran importancia.







OXALÁ






Padre de los orixas, orixa funfun, de blanco. Creador de la tierra, amante de la paz y la armonía.









OXOSSÍ





Relacionado a la tierra virgen, Dios de la caza, preciso, exacto. Protector de los cazadores, también conocedor de las hierbas medicinales, ya que pasa gran parte del tiempo con Ossain en el bosque.







OXÚN






Diosa de las aguas dulces. Segunda esposa de Xangô. Coqueta, símbolo de la gracia, la dulzura y la sensualidad femenina.







OXUMARÉ



Simbolizado por la serpiente, se torna un elemento de comunicación entre el cielo y la tierra. También simbolizado con el arco iris vive en el cielo y de vez en cuando recibe autorización para tocar la tierra. Es andrógino representa tanto la movilidad, como la permanencia. En Dahome su nombre es Dan y en la nación Angola Angoro.







OYÁ





Principal esposa de Xangô. Relacionada al viento, tempestades y los relámpagos. Su carácter es violento e imperioso. Posee un fuerte fundamento con Obaluaiyê, Ogun y Exú.







XANGÓ






Es el dios del fuego y la justicia. Violento y justiciero, castiga a los mentirosos. Los èdùn àrá (piedras neolíticas en forma de hachas) son consideradas emanaciones de Xangô.







YEMANJÁ



Madre de la vida y de los orixas, en Brasil diosa del mar y las aguas saladas. En Nigeria diosa de un rio (Yemoja) y orixá de los Egbá. Diosa también del encuentro entre las aguas del rio y el mar.








Los historiadores dicen que la primera casa de Candomblé en Bahía se estableció en una área actualmente conocida como el Centro Histórico de Salvador en el barrio de la Barroquinha. Posiblemente la casa se abrió en la primera mitad del siglo diecinueve. Un grupo de mujeres que pertenecían a familias de Candomblé en África fueron las responsables de este primer núcleo. Después de llegar como esclavas a Brasil, posiblemente se dividieron en dos grupos.
Uno de ellos se estableció en un pequeño pueblos llamado Cachoeira y fundaron la Irmandades de Boa Morte(La hermandad de la buena muerte). El otro grupos se quedó en Salvador sub-dividiendose en cuatro grupos pequeños: los terreiros(templos) de Casa Branca, los Ile Axe Opo Afonja, los Gantois y los Oxumares. Los templos son considerados las raíces de la religión de Candomblé. Sin embargo, el hecho es que Candomblé ha existido en Bahía muchos años de que estos templos fueran establecidos.

Cuando los Africanos llegaron a Brasil, trayendo sus orixas, se encontraron tanto con el Catolicismo de los purtugueses como con las religiones nativas de los indios de Brasil. De la fusión de estos tres elementos, los africanos y sus descendientes crearon un nuevo sistema de creencias. Este aunque era predominantemente africano, tenía ciertos elementos de las otras dos culturas, lo cual puede notarse al observar la división de Candomblé en "naciones". La transformación se llevó a cabo en algún momento en el pasado y es lo que refleja el Candomblé actual.

El papel que este sistema genuino de creencias ha venido jugando en la sociedad de Bahía es muy interesante y significativo. Es vital para todo aquel que quiera entender la imaginación de Bahía y quizás aún para entender a los brasileños. Ellos son personas que no pueden desasociar trabajo, fe y diversión. Lo sagrado y lo secular van mano a mano en la religión del Candomblé, aunque nunca se mezclan. Esta singular relación se demuestra claramente en el Festival de Senhor do Bom Fim en el cual los seguidores de Candomblé hacen una procesión piadosa desde el centro de la ciudad hasta la iglesia del Senhor do Bom Fim, mientras que lo siguen una multitud de parrandistas bailadores de samba.

La presencia de Candomblé es evidente en el "ciclo"de festivales populares en Bahía el cual es el más largo del Brasil. En Bahía empieza en Diciembre y se termina en Febrero o Marzo, dependiendo del Carnaval, que cierra el ciclo de festivales. En todos estos festivals se puede ver la influencia de Candomblé, ya sea directa o indirectamente.

Candomblé también tiene una fuerte influencia en la vida cotidiana de Bahía. Por ejemplo, en la economía juega un papel importante en el comercio local y aún en los negocios internacionales. Algunas de las cosas usadas en las obrigaçoes(ceremonias de los orixás) de Candomblé solo se encuentran en África. De tal manera que hay tiendas especializadas en los elementos usados en Candomblé. Estas tiendas venden estatuas, velas, incienso, raíces, hojas y semillas. Los animales usados en los sacrificios de Candomblé también se encuentran en sitios como en el mercado libre de Sete Portas o en São Joaquim en Salvador, así como la carne, el pescado, las verduras y las especies que la gente usa para preparar la comida para las orixas.

miércoles, 24 de octubre de 2007

Aterrizando en Roma

Octubre 2007

Ya hacía tiempo que soñaba con la idea de ver el Coliseo Romano, el Palatino, la Fontana di Trevi... así que no me lo pensé más y saqué los billetes de viernes a domingo y para allá que me fui con otra amante de las ruinas, mi madre.


Roma, la Ciudad Eterna, una ciudad por donde los siglos no habían pasado, y por donde no resultaba difícil imaginarse en otras épocas pasadas, una ciudad que no había perdido ni un ápice de su encanto clásico, una Roma donde tras cada esquina nos esperaba algo distinto y sorprendente, un arco de triunfo, una columna conmemorativa o los restos de un antiguo templo, y todo ello en el marco de una gran ciudad, moderna y única en sí misma: Roma.


La ruta que hicimos fue la siguiente:





Día 1

Elegí para alojarnos la zona de Termini, bastante más económicas que otras y bien comunicada con el resto de Roma, en el Hotel Capitol, bastante sencillo por eso pero para lo que lo queríamos ya estaba bien.


Bueno pues después de dejar el poco equipaje que llevábamos en el hotel, la primera visita fue a una de las recién nombradas 7 Maravillas del Mundo Moderno, al Coliseo romano, originalmente llamado Anfiteatro Flavio.


Lástima que para la hora en que llegamos ya habían acabado las visitas así que lo tuvimos que aplazar para el día siguiente.

Por la zona hay bastantes "romanos" disfrazados de la época para que te hagas fotos con ellos, pagando por supuesto.


Al lado del Coliseo se encuentran Las ruinas del Foro Romano, que era la zona central en torno a la que se desarrolló la antigua Roma y en la que tenían lugar el comercio, los negocios, la prostitución, la religión y la administración de justicia.
Originalmente había sido un terreno pantanoso, que fue drenado por los Tarquinios con la Cloaca Máxima.


Ante nosotras teníamos las ruinas romanas con un montón de monumentos que a simple vista en el estado en el que se encontraban y con nuestra ignorancia en estos temas no sabíamos lo que habían sido cada una de ellos, así que agarramos la mini guía que me había sacado por internet y pudimos entender un poco mejor lo que aquello había significado en su época.







Caminando por la Vía Sacra, nos encontramos con el Templo del Divino Rómulo.
Un templo antiquísimo que la tradición atribuía al legendario fundador de Roma, estaba dedicado al hijo del emperador Majencio, muerto en el año 307 d.C.
En el siglo VI, el templo fue transformado en iglesia, la Basílica de San Cosme y San Dámian.
El templo conservaba todavía la puerta de bronce con su cerradura original.


El Templo de Antonino y Faustina.
Fue construido por el emperador Antonino Pío en recuerdo de su esposa Faustina, muerta en el año 141 d. C. El emperador a menudo decía que habría preferido vivir con ella en el desierto que sin ella en el palacio.
Después de la muerte de Antonino en 161, el senado dedicó el edificio a la memoria de ambos esposos.
En el siglo XI el templo fue convertido en la Iglesia de San Lorenzo en Miranda.
Este templo era el edificio mejor conservado del Foro Romano.


El Templo del Divino Julio Cesar, fue construido en su honor, divinizado por el Senado romano tras haberlo asesinado.
Julio César fue apuñalado cuando entraba al edificio temporal del Senado el día en que iba a ser proclamado Rey de la reinstaurada Monarquía .Su residencia se hallaba detrás, al lado de la Regia.









Delante del templo hay un altar con un nicho semicircular para recordar el punto exacto donde el "Padre de nuestra Patria" fue incinerado ante los sollozos de la plebe, y todavía hoy se recordaba con flores y ofrendas.









El Templo de Vesta.
En este templo se custodiaba siempre encendido con fuego sagrado en honor de Vesta, diosa del Fuego y del Hogar.


El Arco de Septimio Severo. Fue levantado en honor de Septimio y de sus dos hijos Caracalla y Geta.










El Templo de Cástor y Pólux. 
Antiguamente era períptero (pórticos columnados en el perímetro exterior de la cella), octastilo (ocho columnas en el frente) y con once columnas en los lados mayores en orden corintio. El podio medía unos 50 metros de largo por 30 de ancho y tenía unos 7 metros de altura, construido en mampostería y originalmente revestido con toba, que después fue retirada y reutilizada en otras construcciones.
Sólo tres de las columnas habían sobrevivido hasta el presente.



El Templo de Saturno, dedicado a la deidad agrícola Saturno.
Representaba los cimientos más antiguos conservados en la zona, construido entre 501 y 498 a. C.
También era llamado Aerarium (‘erario’) porque en él se guardaba el tesoro nacional romano.



Esta era la vista de las ruinas desde el lado opuesto al Coliseo.


Bueno pues ya nos habíamos recorrido todo el foro romano y mapa en mano fuimos en busca de nuevas ruinas.

Llegamos al Teatro de Marcelo que fue promovido por Julio César y acabado por Augusto entre los años 13-11 a. C.
Se calcula que la cávea (129,80 metros de diámetro) podía albergar entre 15 000 y 20 000 espectadores, convirtiéndose así en el segundo teatro más grande de la Roma de los Césares, por detrás del de Pompeyo.


Cruzamos el río Tíber para ver que nos esperaba al otro lado.


Y llegamos al barrio de Trastevere donde, como ya era la hora de comer nos metimos en un restaurante y pedimos unos platos de pasta, que por cierto picaban.... que te cagas!!! pues nada 1 litrito de vino entre las dos para bajar los sofocones de las guindillas y venga a seguir caminando!!


Llegamos a la Plaza de Santa María de Trastevere y entramos a la Basílica, muy bonita por dentro la verdad.


Seguimos caminando y llegamos a la Piazza Navona o plaza de los artistas, era una de las plazas más famosas de Roma y de todo el mundo por la belleza de las obras de arte presentes en la misma.
Allí se juntaban todo tipo de artistas: pintores, escultores, músicos... un deleite para los sentidos.




La siguiente parada fue la Piazza di Spagna.


En ella se encontraba la embajada española ante la Santa Sede, que daba nombre a la plaza, y la conocida escalinata que sube hasta la iglesia de Trinità dei Monti y la barroca Fontana della Barcaccia.

Una plaza llenísima de gente tanto de día como de noche, y allí sentadas en las escaleras como todo el mundo hicimos una paradita para descansar un poco que estábamos reventadas de tanto andar.







Las pateadas por ese día habían terminado, así que cogimos el metro para volver al hotel.


En los alrededores de Termini habían bastantes xiringos morubis, así hicimos unos kebabs por la zona y a dormir.


                     

                                                                                                                                              Día siguiente